ಸಂದೇಶ ಶೆಟ್ಟಿ ಆರ್ಡಿ

ಗತ್ತು,ಘನತೆ, ಗಾಂಭೀರ್ಯದ ಪ್ರತೀಕ-ಬಂಟ ಸಮುದಾಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯ 
ಇದು ತುಳುನಾಡಿನ ಬಂಟರ ಯಾನೆ ನಾಡವರ ಯಾನೆ ನಾಯರ್ ಸಮುದಾಯ ಗುಟ್ಟು.
ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕರಾವಳಿಯ ಸೌಂದರ್ಯ ಪ್ರವಾಸಿಗರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೇ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಘನತೆ, ಗತ್ತು, ರಾಜ ಗಾಂಭೀರ್ಯದಿಂದ ನಾಗವಂಶಿಯರೆಂದು ಕರೆಸಿಕೊಂಡ ಬಂಟ ಯಾನೆ ನಾಡವರ ಪರಿಚಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಕೇರಳದ ಕಾಸರಗೋಡಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಗೊಂಡು ಕುಂದಾಪುರದ ಭಟ್ಕಳದವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಂಟರು ವಾಸವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇವರು ನಾಗವಂಶದ ವಂಶಾವಳಿಯರೆಂದು ಹಾಗೂ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಸಂತತಿಗಳೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ರಾಷ್ಟ್ರ ಹಾಗೂ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಇವರನ್ನು ಮೇಲ್ವರ್ಗದ(ಒಬಿಸಿ-೨) ಜಾತಿಯೆಂದು ಕೂಡ ವರ್ಗಿಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮೂಲದ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಂಬಂಧದಿಂದಾಗಿ ಇವರು ಮಾತೃಸಂತತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿದೆ.
``ಬಂಟ" ಎನ್ನುವುದು ತುಳು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯುತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸೈನಿಕ ಎಂದರ್ಥ. ವಿವಿಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಟ ಸಮುದಾಯದ ಮೂಲವನ್ನು ಈ ಪದ ಸಾರುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಬಂಟರು ತುಳು ನಾಡು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳೀಯರಾಗಿಲ್ಲದೇ ಅವರಲ್ಲೂ ಉತ್ತರ ಭಾರತದಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದವರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿರುವ ನಾಗಾ ಹಾಗೂ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸೈಥಿಯನ್ ಜನರಿಗೆ ಬಂಟರ ಔಚಿತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.
ತುಳು ನಾಡಿನ ಬಂಟ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಆರಂಭಿಕ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಶಿಲಾಶಾಸನ ಪುರಾವೆಗಳು ಲಭ್ಯವಿವೆ. ಬಂಟ ಯೋಧರು ಹಾಗೂ ಶಿವಳ್ಳಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಜೊತೆಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿರುವುದನ್ನು ೯ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿರುವ ಶಾಸನವು ಉಡುಪಿ ಸಮೀಪದ ಚೊಕ್ಕಾಡಿ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಎಸ್‌ಡಿಎಲ್ ಅಲ್ಗೋಡಿಯವರ ಪ್ರಕಾರ ಬಂಟರು  ಮೂಲತಃ ಯೋಧರ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ತುಳು ನಾಡಿನ ಸಮರ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದು, ಅವರು ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಅನುಕೂಲತೆಗಳನ್ನು ತಂದ ಆಡಳಿತ ನಿಷ್ಣಾತರು ಎಂದು ಸಾರಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾ, ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾ ಕುಲೀನರೆನಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ೧೫ರಿಂದ ೧೮ ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಂಟರು ಸಾಮಂತ ರಾಜ್ಯಗಳ ಉತ್ತುಂಗದ ತುತ್ತತುದಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಈ ಸಾರ್ವಭೌಮತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವು ಗಮನಾರ್ಹ ಬಂಟ ಕುಲಗಳು ಹೊಸಂಗಡಿಯ ಹೊನ್ನೆಯಕಂಬಾಲಿಸ್, ಮೂಲ್ಕಿಯ ಸಾಮಂತ ರಾಜರು, ಕಾರ್ಕಳದ ಬಾಯರ್ ಅರಸ್, ಕುಂಬ್ಳೆಯ ಅರಸ್, ವೇಣೂರಿನ ಅಜಿಲಾಸ್, ಉಡುಪಿಯ ಸೂರಾಲ್‌ನ ತೋಳಾರ್, ವಿಟ್ಲದ ಹೆಗ್ಗಡೆ, , ಉಳ್ಳಾಲ ಹಾಗೂ ಮೂಡಬಿದ್ರೆಯ ಚೌಟರು, ಬಂಗಾಡಿಯ ಬಂಗರು ಮುಖ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬಂಟರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತುಂಬು ಕುಟುಂಬ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡು ಸಮಾಜದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಬ್ರಿಟಿಶ್ ರಾಜ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿಯೋಜನೆ ಆರಂಭಿಸಿ, ಇಂದು ಬಂಟರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಗರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮಾರುಹೋಗಿದ್ದಾರೆ.
ಉಪವಿಭಾಗಗಳು:
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬಂಟ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಉಪ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಉಪವಿಭಾಗದ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕೊಂಚಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದವು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬಂಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದಾದ ಅಂಶಗಳು ಉಪವಿಭಾಗೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ಅಳಿವಿನ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದು ಇವುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿವೆ.
ಮಸಾಡಿಕ್ ಬಂಟ: ಇದು ಬಂಟ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಗಾಧವಾಗಿರುವ ಏಕೈಕ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಉಪವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ತುಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇವರು ಮಾತೃಸಂತತಿಯ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಅಳಿಯ ಕಟ್ಟು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೇರಳದ ಕಾಸರಗೋಡುವಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಗೊಂಡು ಉಡುಪಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬ್ರಹ್ಮಾವರದವರೆಗೆ ವಾಸವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಬಹುದು.
ನಾಡ ಬಂಟ: ಇವರು ಬಂಟ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಉಪವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಕುಂದಗನ್ನಡ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯ ಉಪಭಾಷೆಯಾಗಿದ್ದು ಕುಂದಾಪುರ ತಾಲೂಕಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಇವರು ಅಳಿಯಕಟ್ಟು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವರಲ್ಲಿ ಮಾತೃಸಂತತಿಯ ಆಸ್ತಿಗಳು ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕುಂದಾಪುರದಲ್ಲಿ ಜಾಸ್ತಿಯಾಗಿ ಕಂಡು ಬರುತ್ತಾರೆ. ಇವರನ್ನು ನಾಡವರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತವೆ.
ಪರಿವಾರ ಬಂಟ: ಇವರು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ತುಳು ಭಾಷೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪರಿವಾರವು ಪಾರಂಪರತೆಯನ್ನು ಧೃಡಪಡಿಸುವ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಮಕ್ಕಳ ಕಟ್ಟು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಇವರುಗಳು ದ.ಕ.ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸುಳ್ಯ, ಕೊಡಗು, ಕೇರಳದ ಕಾಸರಗೋಡುವಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಬಂಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಶಿವಳ್ಳಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ.
ಜೈನ ಬಂಟ: ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಜೈನರಾಗಿದ್ದರೂ ಜೈನ ಬಂಟರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬಂಟ ಸಮುದಾಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಉಪವಿಭಾಗವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇವರನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಮುದಾಯವೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊಯ್ಸಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜೈನ್ ಧರ್ಮ ಪ್ರಸಾರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜೈನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಈ ಉಪವಿಭಾಗ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಇವರಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಕುಟುಂಬಗಳು ಇರುವುದಾದರೂ ತುಳು ಭಾಷೆ ಅಥವಾ ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪುರೋಹಿತ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡ ಕೆಲವು ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಮಾತೃಸಂತತಿಯ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಅಳಿಯಕಟ್ಟು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇವರು ಜೈನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹಾಗೂ ಹಿಂದು ಬಂಟರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಬಂಟರ ಸಂಪ್ರದಾಯ:
೨೦ ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ವಿವಾಹಗಳು, ರೀತಿ ರಿವಾಜುಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಬಂಟರು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಗೋತ್ರಕ್ಕೆ ಹೆಣ್ಣನ್ನು ನೀಡದೆ ಅನ್ಯಗೋತ್ರಗಳ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ಅಸ್ತು ಎನ್ನುವ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಈಗಲೂ ಮುಂದುವರಿದಿದೆ. ಉಚಿತವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಅಂತರ್ವಿವಾಹ ನಾಡವರಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಪರಿವಾರ ಮತ್ತು ಜೈನ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸಗೋತ್ರಕ್ಕೆ ಒಲವು ನೀಡಿವೆ. ಇತರ ಉಪವಿಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿವಾಹ ನಮೂದಿಸ ಬಹುದಾದ ವೈವಾಹಿಕ ಮೈತ್ರಿಯ ಅಪರೂಪದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಬಂಟ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ೯೦ ಉಪಕುಲಗಳಿವೆ ಎನ್ನುವ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ.
೨೦ ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಂಟ ಯಾನೆ ನಾಡವರು ಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಂತರು ಎನ್ನುವ ಬಿರುದುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತರಾಗಿದ್ದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿನ ಬಲ್ಲಾಳ ಬಂಟರ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ತುಳು ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಣ್ಣ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಬಂಟ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪೆರುಮಾಳ್ ಸಂತತಿಯವರು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸಸ್ಯಹಾರಿಯಾಗಿದ್ದು ಸಗೋತ್ರಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡದ ಕಾರಣ ಅವರನ್ನು ಬಂಟರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಲ್ಲಾಳ ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಉಪನಯನಮ್ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಳಗಾಗಿ ಜನಿವಾರವೆನ್ನುವ ಪವಿತ್ರ ದಾರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪವಿತ್ರ ನೂಲನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಾಹಾರ ಅಭ್ಯಾಸವು ಬಂಟರಿಗೆ ಪ್ರತೀಕವಾಗಿದ್ದರೂ ಇತರ ಬಂಟರಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿಲ್ಲ. ತುಳು ನಾಡು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಂಟಸಮುದಾಯವನ್ನು ಉದಾತ್ತತೆಯ ಅತ್ಯಧಿಕ ಅನುವಂಶಿಯತೆಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾದ ``ರಾಯಧನ"ವೆನ್ನುವುದಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಂಟ ಕುಟುಂಬ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಶೆಟ್ಟಿ ವಾಲಾ ಮತ್ತು ಹೆಗ್ಡೆ ಎನ್ನುವುದಾಗಿ ಘೋಷಣೆ ಮಾಡಿ ಅವರನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಆಡಳಿತ ಮೊಕ್ತೇಸರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಈಗಲೂ ಮುಂದುವರಿದಿದೆ. ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸಿವಿಲ್ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಕೂಡ ಪವಿತ್ರ ದಾರವನ್ನು ಧರಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸ ಬಂಟ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿತ್ತು.
ಭಾಷೆ:
ಬಂಟರು ಬಹುಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಲ್ಲವರಾಗಿದ್ದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತುಳು ಮತ್ತು ಕುಂದಗನ್ನಡವನ್ನು ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ತುಳುವರು ತುಳುವಿಗೂ ಹಾಗೂ ಕನ್ನಡಿಗರು ಕುಂದಗನ್ನಡಕ್ಕೂ ಪ್ರಾಶಸ್ತ್ಯ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಮಾತೃಭಾಷೆಗೆ ಪ್ರಾದಾನ್ಯತೆ ನೀಡಿ ಉಳಿದ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ತುಳುವರು ಉಡುಪಿಯ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ವಾಸಿಸುವವರಾಗಿದ್ದು ಅವರನ್ನು ತೆಂಕಣಿಗರು(ತೆಂಕ್ಲಾಯ್) ಹಾಗೂ ಕುಂದಗನ್ನಡ ಮಾತನಾಡುವವರನ್ನು ಬಡಗುಗಳು(ಬಡಕ್ಲಾಯ್). ಕನ್ನಡ ಬಂಟ ಹಾಗೂ ತುಳುಬಂಟ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಬಂಟರ ಧರ್ಮ:
ಉಡುಪಿ ಸಮೀಪದ ಮುಂಡ್ಕೂರು ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ದೇವಿ ಆದಿ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂರ್ತಿಯಿದ್ದು ಬಂಟರ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಭಗವಾನ್ ನಿತ್ಯಾನಂದರು ಬಂಟರ ಪೂಜನೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ ದೇವಸ್ಥಾನ ಸರ್ಪ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ೧೯ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿ ಮುಖವಾಡದ ದೇವರು ಧೂಮಾವತಿಯು ಮಹಾವಿದ್ಯಾ ದೇವರೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಡುಪಿಯ ಮೂಡುಬೆಳ್ಳೆಯಲ್ಲಿರುವ ನಾಗಬನವು ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.
ಬಂಟರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆದಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಂಟರು ಮೀಸಲು ಆದಿ ಶಕ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರವಾಗಿರದೆ ದೈವಿಕ ತಾಯಿ ಆದಿ ಶಕ್ತಿ ಅಂಶ ಶಿವ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ದೇವರನ್ನು ಅರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಂಟರು ಮೋಕ್ಷ ಅಥವಾ ಮುಕ್ತಿಗೆ ದಾರಿಯಾದ ದೈವಿಕ ತಾಯಿಯ ಯಾವುದೇ ಅಂಶವನ್ನು ಭಕ್ತಿ ಮೂಲವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ತುಳು ನಾಡು ಬಂಟರು ಪೋಷಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಹಿಂದೂ ದೇವರಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯಗಳು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಬಂಟರನ್ನು ಭಕ್ತಿ ತತ್ತ್ವದ ಅನುಯಾಯಿಗಳೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದು, ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಶಿವಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾರುವ ಪರಶುರಾಮ ಕ್ಷೇತ್ರ ಉಡುಪಿಯ ಕುಂಜಾರು ಗಿರಿ ಕ್ಷೇತ್ರ(ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಕುರಿತು ನಮ್ಮ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ).
ನಾಗರಾಧನೆ:
ಬಂಟರು ಸರ್ಪ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಕಾರ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭಯಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸರ್ಪಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಂಟ ಮನೆಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಾಗಬನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸರ್ಪ ವಿಗ್ರಹಗಳು ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆ. ತುಳು ನಾಡಿನ ಬಂಟರು, ಕುಂದಗನ್ನಡದ ನಾಡವರು ಮತ್ತು ಕೇರಳದ ನಾಯರ್‌ಗಳು ಆಚರಿಸುವ ಸರ್ಪ ಪೂಜಾ ವ್ಯಾಪಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ತುಳುವರು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದು ಅವರು ನಾಗವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ. ನಾಗಮಂಡಲ, ನಾಗನರ್ತನಗಳನ್ನು ಶಿವಳ್ಳಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹಾಗೂ ಬೊಳ್ಳಿ ಪಂಬದಾಸ್‌ರು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದು, ಬಂಟರು ಈ ಆಚರಣೆಗಳ ಅದಿಪತ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಕೇರಳದ ಬಂಟರು ಯಾವ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಭವ್ಯತೆಯನ್ನು ಮಾಡದೆ ಸರ್ಪ ಪೂಜೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದೈವರಾಧನೆ:
ತುಳು ನಾಡಿನಲ್ಲಿರುವ ದೈವಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸಮುದಾಯಗಳ ಅನನ್ಯ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಸ್ಥಿರ ದೇವರುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಮೂಲದ ವಿವಿಧ ಶಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇವುಗಳು ಭೌತಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯ ಒಂದು ವಿಧದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲವೆನ್ನುವುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶ. ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಇವುಗಳನ್ನು ದೈವ ಅಥವಾ ಭೂತಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದು, ಮರ ಅಥವಾ ಲೋಹದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬಿಂಬಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳ ನೆಲೆಗೆ ಒಂದು ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಅಥವಾ ಅದರ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಚಪ್ಪಟೆ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಮರದ ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿನ ಕಂಬಗಳು ಹಲಗೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಚೇತನದ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಗಳು ಕೆಲವು ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಕಂಬಗಳು ಅಥವಾ ಕಲಾರಸಿಕರ ಶಾಶ್ವತ ದೇವಾಲಯದ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಸರಳ ರಚನೆಗಳು ಹುಲ್ಲು ಛಾವಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ವಿಸ್ತಾರವಾದ ದೇವಾಲಯ ದ್ರಾವಿಡ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲದೇ ವರ್ಷಂಪ್ರತಿ ಭೂತ ಕೋಲಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಬಂಟರು ಮತ್ತು ತುಳು ನಾಡಿನಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಸಮುದಾಯಗಳು ಈ ಉತ್ತಮ ಸ್ವಭಾವದ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ. ಈ ಶಕ್ತಿಗಳು ಇಡೀ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಸೇರದೆ ಅಥವಾ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯ ಅಥವಾ ಜಾತಿಗೆ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಜುಮಾದಿ, ಜಾರಂದಾಯ, ಪಿಲಿಚಾಮುಂಡಿ, ವರ್‍ತೆ ಪಂಜುರ್ಲಿ, ಕಲ್ಕುಡ  ಇತ್ಯಾದಿ ದೈವಗಳು ಬಂಟ ಸಮುದಾಯದ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿವೆ. ಅಲ್ಲದೆ ಜುಮಾದಿ, ವಿಷ್ಣುಮೂರ್ತಿ, ಬ್ರಹ್ಮೇರ್, ವೀರಭದ್ರ ಇತ್ಯಾದಿ ಕೆಲವು ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಭಗವಾನ್ ಸ್ವರೂಪಿ ನಿತ್ಯಾನಂದರು:
ಬಂಟರು ಭಯಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಭಗವಾನ್ ನಿತ್ಯಾನಂದರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ೧೮೯೭ರಿಂದ ೧೯೬೧ರವರೆಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡಿ ಸನ್ಯಾಸತ್ವದ ಕುರಿತು ಬಂಟ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ತಿಳಿಹೇಳಿದರು. ಬಂಟರು ಸಹ ಮಹಾಬಲಿ ಹುತಾತ್ಮನಾದ ದೀಪಾವಳಿಯನ್ನು ಸಂಭ್ರಮದಿಂದ ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದು ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಓಣಂ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಬಂಟರ ಪಾಕಶಾಲೆ:
ಕರಾವಳಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಪ್ರಮುಖ ಸಮುದಾಯವಾದ  ಬಂಟರ ತಿನಿಸು ಸ್ಥಳೀಯ ಉತ್ಪನ್ನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡು ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಣೆ ಪಡೆದಿವೆ. ಅಕ್ಕಿ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸಸ್ಯಾಹಾರವನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಮಾಂಸಾಹಾರಕ್ಕೆ ನಿಷೇಧವಿಲ್ಲ. ಕೋಳಿ, ಮೀನುಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿದ್ದರೂ ಹಂದಿ ಹಾಗೂ ಗೋಮಾಂಸಕ್ಕೆ ನಿಷೇಧವಿದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಈ ಕುರಿತು ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಅಥವಾ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಆಚರಣೆಗಳಿಂದ ಕೆಲವೊಂದು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹಲಸಿನಹಣ್ಣು, ಬಾಳೆಹಣ್ಣು, ಮಾವು ಇತರ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಕುಂದಾಪುರದಿಂದ ಕಾಸರಗೋಡು ಪ್ರದೇಶದವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಕರಾವಳಿಯ ಬಂಟ ತಿನಿಸು ಅನನ್ಯ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ತಯಾರಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಅನೇಕರು ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೇ ಸಮುದಾಯದ ಪಾಕಶಾಲೆಯ ಅಚ್ಚರಿಗಳ ತಾಜಾತನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದೆ.
ಮುಂಬೈ, ಬೆಂಗಳೂರು ಸೇರಿದಂತೆ ದೇಶ-ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಟೇಲ್ ಮತ್ತು ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಟರ ತಿನಿಸುಗಳು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಬಂಟರು ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಮತ್ತು ಮಾಂಸಾಹಾರಿ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮಾಂಸಾಹಾರಿ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೋರಿ ರೊಟ್ಟಿ, ಕಾನೆ ಗಸಿ, ನೀರು ದೋಸೆ, ಕೋರಿ ಗಸಿ, ಸಸ್ಯಹಾರದಲ್ಲಿ ಗುಲ್ಲ ಚಟ್ನಿ, ಪತ್ರೋಡೆ, ನೀರು ದೋಸೆ ಚಟ್ನಿಯಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಣಾತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮನೆ:
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಂಟ ಮನೆಯು ಮರದ ಕಂಬಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡು ಗುತ್ತುಮನೆ ಎಂದು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಅವಿಭಕ್ತ ಕುಟುಂಬವಾಗಿದೆ. ೧೯ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗುತ್ತುಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ಪುರುಷ ಸದಸ್ಯರು ಪಶ್ಚಿಮ ವೇಷಭೂಷಣಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದರೂ ಬಹುತೇಕ ಸದಸ್ಯರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಗೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಂಟ ಮನೆಗಳು ಈಗಲೂ ತುಳು ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆ. ಮಂಗಳೂರಿನ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಕೊಡಿಯಾಳ್‌ಗುತ್ತುಮನೆ, ಕಣ್ಣೂರಿನ ಬದಿಲ್ ಗುತ್ತು, ದ.ಕ.ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬಂಟ್ವಾಳದ ಉಳೆಪಾಡಿಗುತ್ತು, ಪದ್ದಣ ಗುತ್ತು, ಭವಗುತ್ತು, ಬೆಳ್ಳಕೊಂಜ ಗುತ್ತು, ಬಲ್ಲಾಡಿ ಗುತ್ತು, ಶಿರ್ವ ನಡಿಬೆಟ್ಟು, ಕಿನ್ನಿಗೊಳಿ ಸಮೀಪದ ಕೊಡೆತ್ತೂರು ಗುತ್ತು, ಯಡ್ತರೆ, ಕೊಂಡಾವರ, ಕೊಳ್ಕೆಬೈಲು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೇ ಶ್ರೀಮಂತ ರಾಜಮನೆತನಗಳಾದ ಮೂಲ್ಕಿ ಅರಮನೆ, ಕುತ್ಯಾರ್ ಅರಮನೆ, ವಿಟ್ಲ ಅರಮನೆ, ಕಣ್ಣಜಾರ್ ದೊಡ್ಮನೆ, ಕಾಸರಗೋಡಿನ ಮೈಪಾಡಿ ಪ್ಯಾಲೇಸ್‌ಗಳು ಬಂಟ ಸಮುದಾಯ ಜೀವಂತಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿವೆ.
ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಬೆರಳುಗಳು ಒಂದೆ ತೆರನಾಗಿಲ್ಲ ಎನ್ನುವ ಮಾತು ಸತ್ಯವಾದರೂ ಅವುಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂತೆಯೇ ಬಂಟ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರು, ಬಡವರು ಇದ್ದರೂ ಸಮುದಾಯದ ಅಗತ್ಯಗಳ ಪೂರೈಕೆಗೆ ಅನೇಕ ಬಂಟ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣಗೊಂಡ ಬಂಟರ ಮಾತೃಸಂಘ ಮಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಈಗಲೂ ಸಕ್ರೀಯವಾಗಿದೆ. ಬಂಟರ ಸಂಘ ಮುಂಬೈ ಎಂದು ತುಳು ನಾಡಿನ ಹೊರಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ನಂತರ ಕುವೈತ್, ಯುನೈಟೈಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್, ಬಹ್ರೈನ್ ಇತ್ಯಾದಿ ಬಂಟ ಸಂಘಟನೆಗಳು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಗೊಂಡವು. ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ತಾಲೂಕು ಸ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಘಟನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಬಂಟ ಸಮುದಾಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನ, ಇತ್ಯಾದಿ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾ ಬಂಟ ಸಮುದಾಯದ ಏಳ್ಗೇಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿವೆ. ಬಂಟ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಭೆಗಳು ಮಿಂಚುತ್ತಿರುವುದು ಬಂಟರ ಹಾಗೂ ನಾಡವರ ಪ್ರಖ್ಯಾತಿಗೆ ತಿಲಕರೂಪವಾಗಿವೆ.